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07.10.16

Aunque nada cambie, si yo cambio, todo cambia . Con esta cita de Honoré de Balzac comienza el Trabajo de Fin de Grado (TFG) Alba Díaz Lino, graduada en Educación Social por la Facultad de Educación Social y Trabajo Social Pere Tarrés - URL. La investigación ha sido premiada como mejor trabajo de final de grado de Educación Social del curso 2015/2016 por el Colegio de Educadoras y Educadores Sociales de Cataluña. Desde la Fundación Pere Tarrés hemos querido entrevistar para conocer más a fondo el contenido y las conclusiones de su TFG titulado Nuevas masculinidades y tutorizado por la profesora Esther Álvarez López.

Fundación Pere Tarrés (FPT). ¿Por qué escogiste el tema nuevas masculinidades por TFG?

Alba Díaz Lino (ADL). Siempre he estado muy interesada en temas de género, ya que lo considero un componente estructural en todas las realidades. Por ello, tenía claro que quería aprovechar esta oportunidad para estudiar el trabajo de este eje de desigualdad desde la Educación Social.

Considero que las perspectivas de género tradicionales desde las que se enfocan la mayoría de intervenciones socioeducativas son centradas en la figura de la mujer o de otros grupos oprimidos. Pero el Patriarcado es un sistema social. Y con esto quiero decir que las problemáticas que se derivan también son sociales, es decir, influyen a todos los miembros y no sólo a aquellos que sufren las consecuencias más negativas. Si bien es cierto que el empoderamiento de los grupos oprimidos es totalmente necesario, sin la transformación del grupo opresor no iremos muy lejos. El cambio debe venir impulsado por todos, no sólo para una parte de la sociedad, si pretendemos que los éxitos sean realmente justos e igualitarios.

Es por eso que he querido estudiar las Nuevas Masculinidades, para atacar el problema de raíz y dar profundidad a las perspectivas de género, a fin de lograr un abordaje más integral y global.

FPT. ¿Cómo definirías el modelo tradicional de masculinidad?

ADL. El modelo tradicional de masculinidad, o masculinidad hegemónica, es el modelo de hombre que dicta el sistema patriarcal. La masculinidad sólo es socialmente lícita y aceptada si se vive de acuerdo a los valores, creencias, actitudes y conductas dictados por éste: heterosexual, fuerte, viril, racional, poderoso, que ofrece seguridad, que no muestra sus debilidades, que no llora, etc. El sistema patriarcal es machista, es decir, considera el hombre (que cumpla con la masculinidad hegemónica) es jerárquicamente superior al resto de personas.

La mayor ironía del Patriarcado es que ni siquiera es beneficioso para los supuestos privilegiados. El modelo de masculinidad que se pretende es del todo imposible. De la misma manera que lo es el modelo de feminidad que se deriva. No se puede trazar una línea en un mapa y dividir lo que se considera de un género y de otro. Esta masculinidad y feminidades pactadas coexisten en todos nosotros. Las personas no podemos seguir patrones prediseñados que nos obligan a negar parte de nuestra naturaleza.

FPT. ¿Para que el modelo de masculinidad hegemónico es causa de la violencia contra las mujeres?

ADL. El Patriarcado se basa en la supremacía del hombre por sobre la mujer. Y, este hombre, como anteriormente he dicho, vive su masculinidad de acuerdo con el modelo hegemónico. Esto le llevará a considerarse superior y con poder sobre el resto de grupos sociales, ejerciendo esta dominación de diferentes formas.

La violencia de género es una de estas manifestaciones donde se subordina a aquellas consideradas inferiores. Las mujeres, de hecho, por el simple hecho de no ser hombres, somos las últimas en la jerarquía piramidal, por debajo de los grupos de hombres oprimidos.

Considero que la violencia hacia las mujeres se ejerce por dos motivos: primero, por la creencia de que se tiene derecho y poder por encima del otro; segundo, para mantener ese poder, como un mecanismo de autoafirmación. Ser hombre significa actuar de una determinada manera, dejar de actuar así implicaría dejar de serlo.

FPT. ¿Cuáles son los principales movimientos sociales y políticos que se enfrentan al patriarcado?

ADL.Los movimientos sociales y políticos frente del Patriarcado que recojo en mi Trabajo Final de Grado son los Feminismos, los Movimientos de Liberación Sexual y Las Nuevas Masculinidades. Los he separado para reconocer un origen diferente e identitario, además de las particularidades de cada movimiento; pero podría englobar los tres en el marco de la lucha a favor de la igualdad de género y la liberación de los colectivos oprimidos como medio para derribar el Patriarcado.

Cuando hablo de feminismos lo hago en plural, porque existen diferentes corrientes e ideologías desde donde impulsar esta transformación social. Dentro de los Movimientos de Liberación Sexual, hablo del Movimiento de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transgéneros e Intersex (LGBTI) y del Movimiento Queer. Por último, las Nuevas Masculinidades o Masculinidades Alternativas hacen referencia al movimiento social y político que busca construir nuevas formas de entender y vivir las masculinidades (en plural), más positivas.

FPT. ¿Cómo nacen las Nuevas Masculinidades?

ADL. Las Nuevas Masculinidades siempre han existido. El término nuevas es un concepto que hace referencia a la voluntad de ruptura con el modelo tradicional y hegemónico, no a su componente de novedad. Ahora bien, si nos refiriéramos estrictamente al momento en que el movimiento social y político comenzó a tomar forma, Carabí y Segarra (2000) hablan de la década de los 90, cuando la concepción que se tenía de masculinidad entraba en crisis. La masculinidad hegemónica empieza a cuestionarse, se hace eco en los medios de comunicación, aparecen numerosas publicaciones, se crean grupos de apoyo de hombres donde debatir sobre estas cuestiones ... Es un movimiento muy nuevo, que todavía no se conoce mucho socialmente del que existe poca documentación académica.

FPT. ¿Crees que la Educación Social contempla suficientemente las Masculinidades Alternativas en sus actuaciones y cimentaciones teóricas?

ADL. Hablar del caso de la Educación Social en concreto es difícil, ya que no he encontrado suficiente información que vinculara la profesión con las Masculinidades Alternativas que me permitiera elaborar una respuesta clara y fidedigna. Por eso, prefiero hablar de las prácticas socioeducativas en general, incluyendo en estas nuestra profesión.

Las prácticas socioeducativas no contemplan suficientemente las Nuevas Masculinidades en su teoría y praxis. Sin embargo, la situación es optimista, ya que las profesiones sociales comienzan a implicarse, cada vez más, en el movimiento. Recientemente se ha comenzado a trabajar desde este enfoque de género y, a pesar de ser un grupo minoritario de profesionales, cada vez se hacen más proyectos y se emprenden nuevas iniciativas. Aún queda mucho camino por recorrer, pero estamos en la dirección correcta.

FPT. Para terminar, ¿qué te ha aportado el Grado en Educación Social?

ADL. Los cuatro años de carrera me han aportado la combinación perfecta entre persona y profesional. Pienso que, al fin y al cabo, aprender ya es eso: crecer a escala personal y profesional. Para mí, son dos cosas que necesariamente van ligadas y que a menudo, una puerta a otra.

Recuerdo una cita de Isaac Neewton que está escrita en la pared de la biblioteca de la facultad donde he pasado largas tardes de estudio que dice lo que sabemos es una gota de agua, lo que desconocemos es el océano . Pues el Grado en Educación Social me ha aportado ganas de seguir nadando en este océano infinito.

FPT. ¿Cuáles son tus planes de futuro?

ADL. Mi prioridad, durante un tiempo, seguirán siendo los estudios. Estoy buscando algún máster de género que esté relacionado con las Nuevas Masculinidades o temas relacionados, para seguir formándome en esta dirección de cara al próximo año. De momento estudio inglés y lengua de signos, a la vez que trato de sacarme el carné de conducir y voy haciendo trabajitos. En un futuro me gustaría ejercer como educadora social, a la vez que participo en algún proyecto de investigación o investigación en temas de género.